О дружине «Святого Креста», действовавшей в Маслянинском районе.

В ноябре 1918 года, когда адмирал Колчак был провозглашен "верховным правителем" России, в Томске состоялось Всесибирское соборное совещание православной церкви, сформировавшее Высшее временное церковное управление Сибири.
"Верховный правитель", располагавший немалым количеством штыков и рассчитывавший на материальную помощь союзников, искал "близкую массам" идею, которая подняла бы их на борьбу с Советами. А церковь искала ту силу, которая вернула бы ей былые привилегии.
Такой была реальная основа их союза, скрытая частоколом высокопарных фраз о служении "высшим интересам", "интересам России". Адмирал старался произвести впечатление человека, самим небом посланного на гражданский подвиг. "Идет война не за приобретение территорий неприятеля, не из-за каких-либо корыстных целей,- писала колчаковская газета "Русская армия",- а война главным образом за святую православную церковь".
"Имя Верховного правителя стало для нас знаменем национально-патриотического дела",- писал журнал "За Русь святую" (1919, N 1). "Верховный правитель", генералы белой армии и интервенты приняли участие в больших крестных ходах. Духовенство несло принадлежавшую Колчаку икону святого Николая Чудотворца. "Не напрасно сохранился меч в правой руке святителя,- заявил глава Высшего временного церковного управления архиепископ омский Сильвестр. - Под его водительством освободит наше христолюбивое воинство Русскую землю".
В апреле 1919 года омский съезд сибирского духовенства признал в Колчаке не только "верховного правителя", но и "главу церкви" и предложил упоминать его имя в каждой молитве. Высшее церковное управление Сибири предписало епархиям создавать проповеднические отряды. Появились целые роты антисоветских агитаторов и осведомителей, сформированные из священнослужителей, преподавателей "закона божьего", клерикально настроенных мирян.
Специальная комиссия по удовлетворению духовных нужд армии составляла "катехизисы православного воина", издавала листовки, где белогвардейское командование называли богоданным, а большевиков объявляли "слугами антихриста". В сентябре 1919 года, в пору кризиса колчаковщины, военно-церковный аппарат Сибири был реорганизован. Введены новые высокие должности - "епископ армии", "главные священники фронтов". Права военного духовенства были расширены.
О характере деятельности служителей церкви можно судить хотя бы по таким фактам. Листовка уфимского священника Сперанского убеждала солдат, что национализация земли - дело антихристово и призывала их "всадить в каждого красноармейца по несколько штыков". Барнаульский гарнизонный священник в январе 1919 года сообщил о большевистских настроениях в двух ротах, и 18 солдат были расстреляны.

Летом 1919 года, когда положение колчаковской армии резко ухудшилось, "Верховный правитель" неоднократно вызывал к себе в ставку архиепископа Сильвестра, объясняя ему: "Ослабла духовная сила солдат. Политические лозунги, идея Учредительного собрания и неделимой России больше не действуют. Гораздо понятнее борьба за веру, а это может сделать только религия". Сибирское Высшее церковное управление начало формировать специальные воинские части.
Учрежденные "для борьбы с большевиками как в тылу, так и на фронте", сибирские "дружины Святого Креста", согласно их уставу, были одновременно воинскими частями и религиозными братствами, носили имена святых - Гермогена, Александра Невского... В создании дружин активно участвовало церковно-народное братство святителя Гермогена, имевшее свои отделения во многих городах края.
Религиозным частям была предписана специальная форма с изображением креста. Впереди дружинников шествовали с пением молитв священнослужители, несли хоругви. Казалось, все было предусмотрено, все сделано для привлечения в "святое войско" сибирских крестьян. По мнению английского генерала А. Нокса, представителя Антанты в ставке Колчака, Сибирь должна была дать в крестоносные дружины 600 тысяч добровольцев. Но за сентябрь-октябрь 1919 года удалось вовлечь не более 400 человек.
Красноармейцы разгромили Аксанский полк Иисуса Христа, Стерлитамакский полк Николая Чудотворца, крестоносные батальоны. Некоторые дружины разбегались, не доезжая до фронта, часть солдат была отправлена в тыл ввиду их малой боеспособности.
В Барнауле среди военнопленных находилось около четырех тысяч турок. Реакционное мусульманское духовенство призывало их к "священной войне" против Советской власти. Но в "отряд Зеленого знамени" не записался ни один.
"Только церковь может собрать... силы народа. Только под сенью святой церкви эти силы могут окрепнуть и начать руководящую роль в жизни страны",- провозглашала газета "Русская армия".
Михаил Константинович был человеком глубоко религиозным. В 1919 году он уже мыслил борьбу с большевизмом как борьбу религии с безбожием. Будучи Главнокомандующим армиями Восточного фронта, генерал Дитерихс приступил к формированию “Дружин Святого Креста и полумесяца”. Он верил, что Россию на большевиков можно поднять лишь во имя Церкви, Царя и Отечества. Его программа была нова для Белого движения, оригинальна и продумана. Она могла бы увлечь людей, если бы в них, конечно, еще теплился огонек веры и преданности трем национально-историческим основам России.

Меновщиков Анфилофий Иванович, род. 1875 с. Бубенщиково Барнаульского у. Арестован 20.02.1920. Осужден коллегией АлтгубЧК 27.06.1920 к ВМН за организацию дружины «Святого Креста». Расстрелян в тот же день в г. Барнауле. Реабилитирован прокуратурой Алтайского края 12.03.1997.

Источник: http://личный архив